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「首云常念不絕者，常念，首指常念本經。如本經《往生正因品》中，劈頭第一句便云：聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。正是此處常念不絕之意。」

《無量壽經》三根普被，利鈍全收。所以我們從根性上說，一切眾生都得利益的就是這部經。因此這部經要常念，常念不絕。所以常念首指常念本經，把道理說出來了。「往生正因品」裡第一句話就說，「聞此經典」，此就是指這部《無量壽經》，而且就是指這個會集本。怎麼知道是會集本？佛出現在世間目的何在、用意何在，這要曉得。佛的心目當中就是希望眾生在這一生當中就得度，這一生當中就幫助你圓滿成就佛道，這是佛的意思。當年在世，對於這個法門確確實實是多次宣講，不是講一遍，講很多遍。所以根據現前五種原譯本來看，至少是三次講演，還有失傳的七次沒見到。說明佛的意思沒有別的，幫助眾生這一生就成就無上菩提，這個多稀有、多難得。所以會集正是佛的意思。

「常念本經」就是這個會集本，我們一點懷疑都沒有。會集《無量壽經》確確實實是本師釋迦牟尼佛的意思，深深契入體會到佛意，把這樁事情做好了，將來流傳末法九千年是什麼本子？肯定是這個本子。為什麼？大眾歡喜，大眾喜愛，這個本子才能流傳，契機契理。同時我們也能想到往後流傳的註解，肯定也就是這個註解，黃念祖老居士的集解。他引用了經論八十三種，引用祖師大德對於淨宗經教的解釋一百一十種，集古註之大成，經論古註的大成。這是述而不作，真正是信而好古，誰得到這個註解都沒話說，都會讚歎，都會感恩。因此常念本經，常念不絕。

對於這部經典要受持、要讀誦，提升自己的信心，堅固自己的願望，願望就是求生極樂世界。讀誦，這是我們信願的落實，我說我相信，也想去，我不讀經、不念佛，這不是真的。為什麼？去不了！受持讀誦非常重要，這是自行。書寫供養，這是化他。供養，人與人之間最重要的一個禮節，中國人叫送禮，最恭敬的贈送叫供養，下對上的，兒女對父母供養，弟子對老師是供養，這是一分誠敬的心，用禮物來做代表。用什麼供養？用自己學習真實的心得供養。書寫，就是用經書供養，現在包括光碟，這都是供品。現在印刷術發達不必書寫了，而且印得非常精美，讓人拿在手裡面愛惜。所以供品裡面有這個書好，這個書是我們供養的供品。

現在有光碟，因為這個書如果他不是修淨宗的，沒有讀過，讀起來有困難。現在有有聲書，這個好，可以放在電視屏幕上，你看得到經文，你聽得到聲音，跟著它讀，這是在現前這個社會最受歡迎的一種方式，有聲書。這個方法好，可以大量流通。碟片裝潢盡量的精美，用個小盒子裝，禮物，人家歡喜，願意接受。他聽了之後，慢慢他覺悟了，慢慢的他也發心皈依三寶，對於淨宗法門真信切願，求願往生，這個人就被你得度了。所以這個我們要從這一方面去做，做成精品，有聲書。有聲書要做，註解也要做，做成精品，人家真正歡喜，真正愛惜，如獲至寶。成本再高都值得，幫助一個人歡歡喜喜作佛去了，這是無量功德。

「若有眾生，於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說」，這個幾項叫做佛事，這佛所幹的事情。佛在世間幹什麼事？他就幹這個，而且特別就是這部經，一部經、一句佛號，永遠不換題目。書寫，這是流通，大量流通，末法時期長，往後九千年，所以全心全力做流通的工作。供養，與一切眾生往來，都得送一點禮，禮品當中不要少這部書，要印這部書來供養。受持、讀誦，這是自己的事情，提升自己，提升自己的信願行。於須臾頃，這是講時間之短。為他演說，這是什麼？機會教育，無論在什麼時候，無論在什麼場所，遇到人你就得講、就得介紹，有意無意養成習慣，一定把我自己修的這個法門介紹給別人。

當你自己修學有心得、有體會的時候，歡喜心生出來的時候，不要忘了給人說。淨業三福第三條，菩薩發菩提心，深信因果，那個因果不是別的，專門講念佛是因、成佛是果，勸人念佛。讀誦大乘，後頭勸進行者，讀誦大乘就是《大乘無量壽經》，勸進行者就是此地所說的於須臾頃為他演說，演是表演，做出來給他看。你真像一尊菩薩、一尊佛，住在這個世間，每一個人看到你，尊敬你、歡喜你，向你學習。所以要為他演說，演說確實是為他。為自己，大乘教裡頭說，佛法重實質不重形式，那是為自己。那要為別人，形式很重要，要重形式，要表演出來做給別人看，有規有矩，讓別人尊敬歡喜。所以要曉得怎樣為別人，怎樣成就自己。

「世尊悲心無盡，普攝無餘，故頻以持念本經為勸也。」，真正是大慈大悲，無緣大慈，同體大悲。攝是攝受，用我們現在的話來說，心裡面牽掛，心上真有。諸佛菩薩心裡有什麼？有無量無盡無邊無數的苦難眾生，這叫普攝。無餘是沒有一個漏掉，諸佛如來他都想到，他都念到，他都看到，一法不漏。要幫助這些眾生破迷開悟、離苦得樂，一生成就，所以頻頻，不間斷，以受持念誦本經為勸，普遍的在勸導大家，要認真受持讀誦這部經典，不要把光陰空過了。古人的話說得好，「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，人生最寶貴的是光陰，光陰是人的生命，希望你的生命不要虛度、不要空過，真正念佛就不空過了。

「世尊力勸持念本經，蓋經中所宣，正是一乘願海、六字洪名之無上大法」，可惜沒人知道，沒有人認識。一乘願海是什麼？這部經第六品四十八願，那是一乘願海。六字洪名，是「三輩往生」、「往生正因」兩品裡頭所宣揚的，這個是一切大乘教裡頭都沒有的，所以世尊特別殷勤勸勉，要知道這是無上大法。

「行人但能發菩提心，一向專念，必得往生，萬修萬去。故知行人受持此經者，即應依教奉行，如佛訓誨，真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名號。」這段是說世尊為什麼這樣殷勤勸導，機緣難得，世人所說的機會，確確實實無量劫中才遇到一次，像彭際清所說的「無量劫中稀有難逢的一日」，你怎麼會碰到？我們今天像《彌陀經》上講的三個條件，決定往生，善根、福德、因緣這三個條件，三個條件具足，萬修萬人去。

我們今天因緣具足，問題在善根、在福德。什麼叫善根？真能相信，是你的善根，真正能夠理解，這是善根。福德是什麼？福德是真幹。我真念佛，我真的依教奉行，我真正的幫助一切有緣眾生，這就是福德。你幫助他，你成就他，他作佛去了，你的福報多大，你曾經幫助一個人成佛，世出世間福報沒有比這個更大的。我障礙一個人成佛，這個罪過也是最大的，都在你自己一念之間。惡人，這個人秉性不好，他想來聽經，歡不歡迎他？這個人不是好人，我們不歡迎他，不要他來。你拒絕他，說不定他這一座經聽下來，他宿世的善根引發起來，他一生能成就，我們這一個錯誤的念頭說不准他來，把這個人善根切斷了，你要不要負因果責任？很多人不知道，自己不歡喜的就造謠生事，想盡方法障礙，我遇到過。

幫助別人學佛，幫助別人種善根，幫助別人開悟，好事！我自己沒有開悟，他開悟了，好事情，他來度我，他幫助我。為什麼要障礙別人？輕易聽信謠言，誤事，古今中外不知道有多少。也正因為這個原因、這個事實，李老師當年在世教學生，他特別重視跟眾生結法緣、結善緣，決定不能結惡緣。結惡緣，就是你自己跟自己菩提道上設立了障礙。都是善緣，都是法緣，你菩提道上一帆風順，沒人障礙你。我們如理如法的修學，護法利生，為什麼還有那麼多障礙？值得我們自己冷靜去反省，照理說是不應該的，為什麼有這麼多？我們反省就明白了，有意無意時時刻刻障礙別人。今生宿世，今生有這個現象、有這種行為，過去生中肯定有，生生世世所造的業，麻煩就來了。所以，要懺除業障。業障怎麼懺除？要擴大心量，要慈悲一切眾生，愛護一切眾生，真有成就一切眾生的心願，這個業障才能解開。自己要懂得怎麼修行，怎樣去彌補自己的過失。

「行人」發心不容易，「但能發菩提心」，菩提是覺悟，菩提心就是覺悟的心，覺而不迷。發這個心，跟諸位說，跟有沒有文化沒有關係，跟認不認識字沒關係，因為覺是性德。徹底的覺悟，一絲毫迷惑都沒有，這個人在世間你去想想他幹什麼，徹底覺悟了，我相信這個人就是真真實實的老實念佛的人，他除念佛之外，絕對沒有一個妄想，他真正覺悟了。這個人念佛，不但決定往生，他的品位很高。為什麼？他沒有障礙，他沒有雜念，雜念是障礙，他沒有疑慮，疑慮是障礙，他的品位能不高嗎？這些事理，我們真的搞清楚、搞明白，我們能不幹嗎？我們能疏忽嗎？心不是菩提心，給諸位說，那就是輪迴心。輪迴心裡頭什麼？自私自利、貢高我慢，沒有放下貪瞋痴，起心動念、言語造作都是在造輪迴業，臨命終時，哪一個業力強，就先到哪一道去受生。生生世世業力做主，你自己做不了主，這個業力是強者先牽，哪一個力量強，你先到哪一道去受報。所以菩提心不容易發，沒有深厚的善根發不起來。深厚善根自己可以培養，培養的方法，最上乘的還是讀經、聽講、念佛。

「故知行人受持此經者，即應依教奉行」，這是真正受持。不能依教奉行，你沒受持，換句話說，你學佛就像李老師常常用的比喻，他不是真的學佛，他是來消遣消遣的，到佛門裡面來混日子，比世間造罪業那個消遣稍微好一點，不是真幹。能不能得受用？不能。是不是造罪業？那要看他的心行，如果他有自私自利，他造業；他沒有自私自利，他有過失，為什麼？沒有給眾生做個好樣子，為人演說他沒做到。菩薩在在處處他為別人，給別人做好樣子是做給別人看的，好像舞台表演一樣，演這個角色一定會演得非常逼真。佛門弟子真正學佛就是要表演，你在這個世間是什麼樣的身分，你就照著這個身分去表演。你是個教師，你在學校把教師演出來，成為教師當中的模範；你是學生，你把學生演出來，學生當中的榜樣；你是經商，商人菩薩；你是做工，工人菩薩，你把菩提心、菩薩道應用在你的生活，應用在你的行業，這叫依教奉行。行行都是菩薩，男女老少沒有一個不是菩薩，演出來，表演，做給別人看，為人演說。

佛教我們怎麼做，我們就去做，佛不准我們做的我們就不去做，一定是真為生死。生死太可怕，太苦，生生世世都搞這樁事情。死了以後，道跟佛都說中陰身，一般都是四十九天，四十九天他又去找一個身體，無論是有意還是無意，遊魂是非常不穩定的，而且速度之快我們無法想像。遊魂在遊蕩的時候，遇到跟自己有緣的，他就注意，這一注意他就會投胎。所以經教上說，古人也說，「一失人身，萬劫難復」，一萬劫的時間你都不容易再去做一個人身，說明得人身這麼難。在這個大時節裡頭，業緣太複雜，太多了。所以明白了，不再想搞生死輪迴，這樣發心，深信切願，執持名號，目的是求生淨土。

「故知常念不絕，究竟所指，則在常念此一句名號也。不絕者，淨念相繼也。行人果能真實發心，老實念佛，唯此一句，念念相繼。則必定如染香人，身有香氣。」

南無阿彌陀佛，常念不絕真正的意思。這段話說得好，淨宗學人真實發心，只要真實發心，決定老實念佛，別的都放下了。則必定如染香人，身有香氣，這個香氣從哪來的？從佛號來的，這句佛號確確實實有色聲香味，我們是粗心大意，心浮氣躁，體會不到，心地清淨就體會到。真正念佛人，身有香氣。

〈本篇節錄自《淨土大經解演義》第587集〉