亮媽部落格

第一章　認清方向精勤修學

1‧選對好目標

　　在家居士修行，首重把握目標。在家居士不比出家眾，大多雜事紛冗，時間較少，倘若修行之初，選錯行門，或對修行目標一變再變，很容易錯過修行的黃金時間，此時發現不對，欲求改變方向，也已年老體衰、力不從心。

　　佛法如大海，本就法開多門，各有應機；以是之故，自古禪律密淨‥等，八宗互相輝映，各度有緣。然而除非根器特佳，幸能值遇良師，否則依照許多高僧大德的教示，最好選擇修習淨土念佛法門。因為念佛法門，不僅簡單易修、時時可修、隨處可修，且除自力外，兼獲阿彌陀佛大誓願力攝受，只要懂得方法訣竅，往生西方如操左券；一旦能登聖域，即證不退，解脫有望。此較之他宗純靠自力修持，難易實有天壤之別。（詳細道理請參考第四章之二‧早晚課要修何種法門）

　　基於上述，本書所述，亦以「淨土法門」為綱領，順序介紹各項修行重點與方法。

2‧精進勤修學

　　前說淨土易修，不過往生蓮邦有四土與疑城邊地之別，果位也有九品高低之分，因此經典及祖師之言，無不鼓勵行人精進行持。多數在家居士必須工作謀生，想要有充足的時間精進修行，第一要早起，第二要減少睡眠、不可貪睡。此外必須盡量找時間、善用時間。有了充足的時間，修行才能有所成就。

一‧早起好修行

　　早上寧可早點起床，貪睡遲起的人修沒行。早晨空氣好，又很安寧，最適於念佛、拜佛、打坐，要好好利用這段寶貴的時間。住都市的人，若太晚起，環境中的吵雜聲會影響修行。早起用功，越用功身體會越好。

　　在座有位王居士，非常用功，每天二點起床，夜晚十二點才睡覺，比學人還用功，身體很強健。學人每晚十一點睡，早上三點起床，未出家時就如此，已經成為習慣，身體也一向很健康。

　　越用功修行，精神越好；越貪睡，精神越差、越昏沉，身體也越難健康，時間都空過了。睡眠也會長養無明，因此修行人一定要早起。通常睡到四點半就可以，若能四點起來更好，用功到六點再去做家事或準備上班。

二‧睡眠需減省

　　唐伯虎作的一首打油詩說「人生七十古來少，除卻少年與年老，中間時日沒多少，其中一半睡覺了」。人們一生的時間，扣掉年輕及長大做事業與老年時代，所餘時間已經不多，但是又浪費了一半的時間在睡覺上面，非常可惜。倘若能減省睡眠，就能多出很多時間供修行之用。

　　所以，有心精進修行的居士，一定要減少睡眠。其實每天睡四小時就足夠了，若愛睏，打坐三十到四十分鐘，就精神百倍，勝過睡二、三小時。假如忙得無法打坐，可閉起眼，調好呼吸，靜心念佛十分鐘後再張開眼，就會覺得很舒服。

　　睡覺是一種習氣，習氣越重，越想睡。睡多、睡少都在過日子，吃飯只要多吃一定吃得飽，睡覺即使多睡卻可能仍覺得睡不夠，因此要訓練減少睡眠。

　　但是訓練要持之以恆，慢慢減少時間，第一次先減少三十分鐘就好，等一、二個星期，不會打瞌睡後，再調整一次、再減少三十分鐘，如此逐漸減少，就能達到目的。

　　不要一下將睡眠時間減少很多，因為會影響健康，會引起頭痛或其他毛病，阿那律尊者的故事就是值得警惕的例子。

　　佛世時有位阿那律尊者，初學佛時，有一天聽佛講經之際，打起瞌睡。佛說了一首偈教訓他：「咄咄你好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」他聽了很慚愧，於是發奮用功，七日七夜不曾合眼睡眠，佛叫他稍睡，否則眼睛會出毛病，他仍不休息，終於眼盲失明。佛慈悲教他修光明金剛三昧，終於修成天眼，在佛弟子中稱為天眼第一。

　　阿那律尊者的例子告訴我們：修行有如調琴弦，弦調太鬆不能發聲，調太緊會斷，必須鬆緊適度才好。睡太多的人有如弦調太鬆；過度用功而睡太少的人，有如弦調太緊，身體會弄壞。因此用功須一步一步來，慢慢調到使身心能保持健康的程度，學佛者在這裡要有智慧。

3‧大師的勉勵

　　此處再引善導大師所說的一首偈與大家共同勉勵。善導大師曾說了一首偈警惕、勉勵我們，偈文是「煩惱深無底，生死海無邊，度苦船未立，云何樂睡眠。」

　　偈文之意，我們無始以來，輪迴六道至今，尚未了脫生死，今生幸而獲得人身，又聽聞到殊勝的淨土念佛法門，將靠佛力往生極樂世界，不要怕苦，寧可少睡多用功，以求今生了脫生死。現在我們道業尚未成就，怎可貪睡？

　　修通途法門，須修到證阿羅漢果，才算「度苦船已立」，未證前都是凡夫，度苦之船尚未建好。我們修淨土要靠阿彌陀佛的船出生死苦海，最起碼要念佛，不可浪費時間在睡眠中。

　　大師的偈文又說：「勇猛勤精進，攝心常在禪，勤修六度行，菩提道自然。」

　　禪有多種：外道禪、有漏禪、無漏禪....等。念佛則是最上乘禪，能開智慧，我們要常攝心於念佛之最上乘禪。

　　六度是指「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」。六度一般謂之助行，念佛是正行。念一聲佛，六度全部都有修到。

　　藕益大師在阿彌陀經要解中說：念佛念到身心兩忘、身心皆無時，叫做身心的佈施，這是真正的佈施、最大的佈施、最上的佈施；攝六根念佛，心不會攀緣，身口意都不會犯戒，故用功念佛時，戒就持得很清淨；念佛時沒有是非、人我，當下就是忍辱；正念相續、念念不絕就是真精進，亦即法供養。

4‧修行之殊勝

　　如上所說，居士修行既要減少睡眠，又要清晨早起，比起一般人是較為辛苦，但是「修行是修自己，不是為別人。」一旦修行有成，就能增福德、開智慧、消災難、癒疾病，一切辛苦絕對功不唐捐。

　　為何能有這些妙用？因為修行是修自己的體性，體性修到能自在後，「相」就會發生妙用。眾生的體性、佛性、心性，不可思議、非常奧妙。有形的，作用有限；無形的，作用不可思議。不經過修行，無形的作用，體會不到，無法運用出來。若用功修行，有時就有妙用。例如身遇災難，若能運用體性、佛性、實相，災難就能度過。再如身體生瘤，或生病，或遭遇很痛苦之事，你若能運用實相、佛性、體性，就能減輕病苦，甚至當下消失，非常奧妙。

　　茲引二例以為證明：

　　例一‧開顯智慧的例子：佛有一位弟子，名叫周利槃陀伽，腦筋不好，記憶力很差。佛教他念四句偈，只有第一句「身口意業不作惡」短短七個字，念後面忘了前面，念前面忘了後面，學了一百天仍舊背不起來。他的兄長（比他早出家），見他如此愚鈍，非常失望，叫他甘脆回家算了。周利槃陀伽遭此挫折，傷心的哭了。佛見了問明事情原因後，教他今後只念「掃帚」二字就好。周利槃陀伽自此每天專心念此二字，逐漸攝心。佛見他進步了，教他改念「除垢」二字。他就專念「除垢」二字，有一天忽然開悟，證得阿羅漢果。

　　各位想想！只念「掃帚、除垢」都能證悟，何況念阿彌陀佛聖號，具有無量功德，一定能開智慧，一定能往生極樂世界。

　　學人從前的頭腦並不好，但是現在看經，只要有心要記，看一看就記住了，這都是從念佛得來的，可見念佛的確能開智慧。

　　前面說到「念佛也就是六度行」，你若要用事相去行六度也可以，但是隨緣就好，不必拼命去做。

　　念佛的人要有智慧，不要讓人牽著到處跑，否則也許得到的只是疲勞與煩惱，不如在家裡老實念佛，念一句佛可消八十億劫生死重罪，只要有信心，還怕那種業不能消、那種病不能好呢？

　　例二‧治癒惡疾的例子：以下是王居士告訴我的一則「念佛消業癒病真實故事」：王居士的家屬住在板橋市，某處共修會有位二十多歲的女居士，丈夫因車禍而殘廢，她不但要賺錢養家，還要照顧先生與兒子，好在她信佛懂得因果，尚能忍苦持家、無所怨尤。

　　很不幸的是，她因裁縫工作過於勞累，視力逐漸減退，最後幾乎看不見東西。到榮總檢查結果，發現腦中生瘤，壓迫到視覺神經，導致視力減退，住院三天視力完全喪失，變為目盲，醫師勸她接受手術，再遲就無法挽救。估計手術須費三十多萬，可憐她家境貧困，那裡付得起鉅款，幸虧王居士熱心奔走，募得十萬元，醫院因錢差太多，拒絕開刀。王居士再為她募得十萬，院方才安排為她手術。

　　然而，就在手術的前一夜，奇蹟發生了。該女居士於晚上十二點左右，似睡非睡間，忽見觀世音菩薩現身，她醒了起來，只聽菩薩對她說：「妳的責任尚未完成，還不能死。」說完用淨水為她灑身，然後又用手揮了幾下，她覺得頭腦中隨著菩薩揮動的手勢，「喀！喀！」的響著，之後，她急忙下床向菩薩頂禮三拜，拜完起身，菩薩已經消失不見了。

　　最不可思議的是，她的眼睛竟然看得見了。手術當天早晨她正在讀普門品時，醫師來病房作手術前的巡視，見她讀經就問說：「妳看得見嗎？」她回說很清楚，醫師大為奇怪。隨即帶她去做手術前再次的Ｘ光檢查，片子照好一看，腦中腫瘤竟然消失了，醫師拿出上回照的片子做比較，舊片中腦瘤明確清楚，新片中則則完全看不見腦瘤。醫師疑惑不解，自言自語的說：「為何如此？」接著問她有吃秘方漢藥嗎？她回答說：「昨晚菩薩來為我手術，所以今天早上看得見了。」

　　見了擺在眼前的事實，這位腦科主治醫不禁大為讚嘆佛法微妙、不可思議。醫師問明她的師父是水果師（廣欽老和尚）之後，要求她引見。

　　女居士出院後，帶著醫師到土城拜訪老和尚，恰逢老和尚禁語一百天期間。醫師問師父：「令徒腦中生瘤，嚴重到眼睛失明，準備開刀的前一晚，被觀音菩薩先手術去。信佛這麼好，這一招法師能不能教我？若學會了，以後對腦病的患者，不必手術，只要比一比就好了。」

　　老和尚以手語回答，徒弟在旁翻譯說：「這位女居士信佛、拜佛很虔誠，常常拜到流淚哭泣。雖然遭逢苦難挫折，信心堅定，從不動搖，因此感動菩薩來為她手術，並不是你現在學就可學會。」這位醫師恍然大悟，於是皈依老和尚，成為虔誠信徒。

　　前面的故事告訴我們，佛念得好，能消業障，菩提道自然就會顯現，覺性自會開顯。所以希望大家要每天早起精進，實踐善導大師所說的：「勇猛勤精進，攝心常在禪，勤修六度行，菩提道自然。」