有人說，往生淨土是萬修一二去.
請問有何依據，能否詳細開示一下？
大安法師開示:
是“萬修一二去”
還是“萬修萬人去”，
一定不要遺落其前提，
即是具足信願持名，乃萬修萬人去。
不具足信願，浮泛念佛，即萬修一二去，
甚或萬修無人去。
是故，淨土經論，歷代祖師弘教撰述，苦口婆心，重重勸勉，無非令眾生破疑生信，成辦往生大事。萬修萬人去乃阿彌陀佛
的大願傳達信息：阿彌陀佛度盡十方一切眾生，
十方眾生至心信樂，欲生彼國，
乃至十念，悉皆往生，
如果仍有念佛眾生
不能往生的話，
法藏菩薩發誓便不成佛。現在法藏菩薩已然成佛，
說明十方一切念佛眾生都能往生。即若已願則已生、若今願則今生、
若當願則當生。阿彌陀佛的慈悲願力，
如天普蓋，似地均擎，大造之中，
不遺一物。只要具足信願，萬修萬人去。
這句話是出自永明延壽大師
的四料簡偈云：無禪有淨土，萬修萬人去，
若得見彌陀，
何愁不開悟。
意謂：行人參禪未能明心見性，
然具足信願念佛，
如是所有人修念佛法門，
所有人都能蒙阿彌陀佛願力攝受，往生到極樂淨土。
到彼土蓮華開敷覲見阿彌陀佛，
即能悟證無生法忍，即能大徹大悟。
永明大師是禪宗法眼宗的第三代祖師，
同時也是淨土宗第六代祖師，
有彌陀古佛再來之傳聞。
印光大師對這個四料簡推崇為“乃大藏之綱宗，修持之龜鑒，
誠為千古不刊之定論。
不僅現今眾生信願持名是萬修萬人去，
乃至到刀兵劫的時候，眾生只要能信願念佛，
照樣可以萬修萬人去。
阿彌陀佛的大願是超越時空的，
大悲憫念眾生，如母憶子。
只要眾生有一念回歸極樂故園之信願，
阿彌陀佛便會攝受不捨。
這是佛言祖語給我們的一種鐵的印證，
真實不虛，慈悲之極。
吾人千萬不要去懷疑。
佛說無量壽經:「諸佛告菩薩:
令覲安養佛.聞法樂受行.疾得清淨處
至彼嚴淨土.便速得神通.必於無量尊.
受記成等覺.其佛本願力.聞名欲往生.
皆悉到彼國.自致不退轉.」
這個偈子很重要，
就是十方無量的諸佛
都告訴他座下的菩薩，敕令他們去，
安養佛就是阿彌陀佛，
敕令他們去禮拜、供養阿彌陀佛。
供養阿彌陀佛有什麼作用?
你能聞阿彌陀佛講經說法，
你就能生出好樂去行持的心，
你按照阿彌陀佛的方法，
實際上就是念佛法門去修行
就能快速地成佛，
清淨處就是成佛的意思。
你只要到了西方極樂世界
那種莊嚴的剎土，
你就能快速地得到無量的神通，
你到了極樂世界去，
必定能得阿彌陀佛的授記
成就無上正等正覺。
這是由於阿彌陀佛的本願力，
就是因地發的本願，
本願成就之後就產生一種力，
這種力就瀰漫在虛空法界，
令眾生得利益的。
這得利益就是聞名欲往生，
你聞到了阿彌陀佛的名號
產生了信心願意往生，
你只要具足這個信願，皆悉到彼國，
都能到西方極樂世界去，
沒有一個遺漏，真的是萬修萬人去。
現在很多人一提往生他覺得很難，
你說萬修萬人去他不相信，
哪有萬修萬人去的事情呀！
但是經典是說的萬修萬人去，
永明延壽大師也說萬修萬人去，
佛言祖語都說萬修萬人去，
偏偏你說不萬修萬人去，
這問題很嚴重了，
你到底是聽佛的還是聽一般人的。
皆悉到彼國是什麼意思？
皆悉，就是完全，
全部都要去沒有一個遺漏的，
都能到西方極樂世界去。
一到西方極樂世界去，
就能自然而然地得到三種不退，
就是阿鞞跋致菩薩。
這是十方無量無邊的諸佛
所發出的一個開示。
我們能不聽嗎?我們能不信受嗎？
我們還要執著自己的那種凡夫的知見，
建立一種錯誤的觀念嗎？
十方諸佛如是告訴菩薩，
那麼釋迦牟尼佛在他的會上，
由於釋迦牟尼佛的這個弟子
主要以聲聞為主，
但是這些聲聞也有很多外現聲聞形、
內秘菩薩道的人，
來告訴我們都到西方極樂世界去，
只要聞信彌陀名號都能去。
他是靠信願往生的，
不是靠功夫往生的，
不是靠懺悔業障往生的，
不是靠沒有冤親債主往生的，
這些都搞錯了。
所以蕅益大師說，
真的是往生與否全憑信願之有無，
你往生能不能往生全憑信願。
但是多少眾生就是信願建立不起來，
所以他就不能往生。
怎麼不能往生？ 就是他有懷疑。
印光大師開示:
若至誠懇切念佛，求生西方，
無論什麼人，
都好往生西方，了生脫死。
唯有不生信，不發願者，不能生。
若有真信切願，無一不生者。
此之一法，
乃完全是仗佛慈力加被接引耳。
譬如坐火輪船過海，是仗船力，
不是自家的本事。
（續編卷上第七六頁“致戚友卿書”）
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林道美 {亮媽 } 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
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