亮媽部落格

最難吃的一碗飯

蓋廟是什麼？把錢都埋在地上！

釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，他可以不必修苦行，他建一個寺廟很簡單，只要他點點頭就有人供養他。

在家弟子裡頭有十六個大國王，自己家裡也是王族，建個道場不是輕而易舉的嗎？為什麼要樹下一宿，日中一食？代眾生苦供養。

他要不做出這榜樣，他教人，特別是他走的時候留下兩句話，這些弟子們還在世間，沒有依靠了，佛在世的時候大家依靠佛，佛離開我們依誰？

佛說了兩句話，「以戒為師，以苦為師」。

我的體會，他一生的行誼就是為了最後說這兩句話，人相信。釋迦牟尼佛一生持戒、一生吃苦，別人不願意的他幹得很快樂。如果我們都能夠學習釋迦牟尼佛，這佛法怎麼會衰？

不可能，正法永住，哪有什麼像法、末法？這正法久住。現在不但戒沒有了，連十善業都沒有了，那就不是佛法，所以經典變成學術、變成知識了。

現在大學裡用佛經開課，我過去在學校還教過五年，都變成知識、變成學術了。這個做法不能續佛慧命，對正法久住沒有幫助，慢慢的會把佛教變質了。

我們這一生也流浪了幾十年，沒有道場，沒有固定的地方，哪個地方邀請就到哪裡去。

所以這麼多年來講了幾十部經，講得很雜、講得很多。

現在知道了，當年自己沒有堅持，如果講一部經好，一部經自己成就，也成就別人。

不要講得太多太雜，年輕的時候不知道，老師是告訴我，我沒在意。現在覺悟、明白了，所以不再走冤枉路了。

印光大師給我們做了個好樣子，印經流通法寶。

印光大師，四眾的供養，他沒有做別的事情，就一樁事情，印經。

他的供養多，所以他搞個印刷廠叫弘化社，在蘇州報國寺，自己印，自己出版。

很多書都是自己作序文、自己校對，怕有錯字，所以弘化社的本子可以說是近代的善本書。

什麼叫善本？裡頭很少錯字，校對很精確，印得很清楚，紙張好，裝訂好，讓人看到生歡喜心，這是善本。

他老人家做到了，這是我們應當要學他的。所以不要把錢去蓋廟，蓋廟是什麼？那錢都埋在地上。廟蓋大了，很多人想來爭、想來搶，你不叫造業嗎？

印書好，他要我都給他了，我本來就是送人的，我送、他送不都一樣嗎？所以印祖交代我們後人建道場建小茅蓬，大家在一起共修的，不要超過二十個人。

這樣小小的一個小地方，費用很有限，二、三個護法就夠了，不要去求人，安心辦道。講經十幾、二十個人聽，夠了，不少人了，天天在一塊修學，將來這二十個人個個往生，個個成佛，無比殊勝的道場，愈簡單愈好。

我在香港，這次的緣不錯，有位居士要買一棟大樓供養我，給我做道場，可以住二十個人，符合印光大師的標準。

可是我跟他講得很清楚：我有使用權，你有所有權，所有權是你的，就是借給我用。省事，不要所有，借用，這個房子有什麼破損修理，你修，與我不相干。

裡面所有一切費用開銷，你拿，水電什麼你拿，我不管，我只使用這個場所，天天在這個地方念佛、講經就好，大家在這學習。

我們不用了，你統統拿回去，大家都不爭了，這個道場是有主的，爭不到，人家有所有權，我們很省心省事，這個行。

他送給我，我不要，為什麼？那開銷很大，我到哪裡去找錢？那個事情可不能幹，那對我們自己損失太大了。

縱然有十方供養，十方供養錢花在這個地方，我覺得有罪過，道場沒有真正成就人，怎麼交代？

這個道場真的有幾個人成佛，行，那供佛、供養菩薩；要沒有真正修行人，消化不了，都得要搞清楚、搞明白。

祖師大德說的，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，你就知道佛門的錢多重。

十方善信把錢給你，是希望你給他修福修慧，你是不是真的給他修福慧？如果不是真的，將來統統要還債。因果裡頭講得透徹，欠命的要還命，欠債要還錢，生生世世冤冤相報沒完沒了，我們相信，所以不敢亂要人一分錢。

一般人不明瞭這個道理，看到這些錢財就生歡喜心，錯了，這個東西是叫你下地獄的。凡是拿著佛法求名求利，後頭的結果都不好。我過去講經也提到過，寧願出去做叫化子討飯，人家給你的，他是布施，不希望你報答的。

佛門的供養他是求福求慧，這碗飯在世間各行各業裡是最難吃的一碗飯，不好吃。

所以有些年輕人想出家，膽子真大，出家不能成佛的時候就下地獄，自己一定要搞清楚、搞明白。做個好出家人，三寶加持，那真是修大功德，積功累德沒有比佛門更殊勝的。

所以「利益眾生」，這四個字常常放在心上，時時刻刻要真幹，不能搞假的。決定不能拿著佛的招牌去騙人，每一分錢都要用得妥當。我這一生當中，只有我們台北佛陀教育基金會，我能信得過他們。

每天人家捐錢的收入、支出跟銀行，隨時你去查帳都能對得起來，這是不能夠隨便錯用一分錢， 簡豐文 居士做到了。

基金會雖然做得很辛苦，但是每個人法喜充滿，果報殊勝！

果報不在這一生，來生的果報殊勝，如果不求往生，來生在天上人間是大富大貴。真的替三寶服務，為佛菩薩做事、為一切眾生做事，這就對了。

~ 摘自「淨土大經解演義」第438集 ~

趙高有感

1.     初學佛時，就是被老和尚不蓋道場，不趕經懺，純粹講經說法的理念所折服，一路跟隨迄今。

2.     由於不蓋道場不辦法會跟當今的佛教界根本背道而馳，說得難聽點就是斷人財路，也因此不見容於臺灣的佛教界，老和尚卻仍始終堅持，因而四處「流浪飄泊」講經，反造就如今的世界道場，失之東隅，收之桑榆，且更勝之，真是我佛顯靈！

3.     平時自己聽經念佛之餘，心中盼望的就是何處有符合印光大師標準的道場？假使有能遇到嗎……？