亮媽部落格

集合自己、眾生和諸佛菩薩在過去、現在

和未來三世所累積的功德，功德就變得很

大，就像你把一滴水，滴到大海裏去一樣

，水就變得很多，讓你源源享用不盡一直

到成佛。

第二個要點就是，要把這麼大的功德，回

向要成就圓滿正等正覺，這樣也是和剛剛

講的一樣，就像把一滴水放到大海裏，能

讓你源源享用不盡。

如果你沒有回向像成佛這樣高的目標的話

，那麼你的功德在成熟的時候，用一次就

沒有了，這就好像香蕉樹，一年隻結一次

果實，以後就沒了。

如果回向成就圓滿正等正覺的話就不一樣

，其功德會讓你源源享用不盡，直到成佛

，就算成佛之後，還可以用這個功德來利

益其他眾生。

 B.為什麼要用觀空的方式好好回向功德？ 

我們日常生活當中耳朵所聽到的、眼睛所

看到的每一件事情，其實都是完全自性空

的，只是因為我們的心被無明（就是輪迴

的根）所障蔽，所以無法時時觀到空性。

其實六根所對的境，例如眼睛所看到的形

色、聽到的聲音、聞到的味道、舌頭嚐到

的味道等等，一樣都是自性空的，只是我

們的心被無明所障蔽，無法時時觀到空性

而已。

我們每天二十四小時跟別人講了那麼多話

，其實我們談的內容全都自性空，只是我

們沒有察覺到而已，所以我們還沒有證空

性之前，就必需努力地去想：自性空的我

，講自性空的話，那些內容全部都是自性

空，都是心所假名安立的…等等，要故意

地努力思惟才能想到空性，否則就不會想

到。

若是已經證空性的聖者，他的心是直觀空

性，他就不用故意去想，其六根所對到的

境，全部自然而然就在空性中，我們現在

應該要串習，當有人來講他的問題或故事

給你聽的時候，你在聽的時候要憶念，所

有的內容一一全部都是自性空、都是由心

所假名安立的而已，我們還沒有證空性之

前，要這樣不斷地去串習。

當你每次念到回向文時，如同我之前所說

的，要確實由你自己個人方面來觀空，如

此一來自己花這麼多精力成就的功德，往

後當沉重的嗔心生起的時候，才不會被完

全摧毀。

現代的生活非常忙碌，有很多責任、很多

事要做，一個人需要找時間去閉關或做其

他修行，當你找到時間修行，做前行也好

，做廣大布施也好，供佛或閉關也好，如

果你沒有用觀空的方式好好回向功德，那

麼當沉重的嗔怒心生起的時候，那些功德

就會完全被摧毀，它就完全沒有了，所以

當你修行的時候，要確實觀空回向功德。

當你去超級市場或上百貨公司，看到數百

千萬種物品時，你可以觀它的空性，無論

你看到多少的東西，你就觀多少的空性，

東西越多空性也越多。

用空性將功德封存，就可以將功德保護起

來，往後有邪見或嗔心生起時，就不會被

摧毀，就好像你把金錢放在一個安全的袋

子或地方來保護它，否則的話當邪見或嗔

心生起時，功德就會完全被摧毀，尤其是

沒有回向菩提的功德。

邪見或嗔心也會損害回向正覺的功德，雖

然不能完全將之摧毀，但會使它變少，發

菩提心回向正覺的功德是如此廣大，邪見

或嗔心無法將之摧毀，但會使它變少。

C.為什麼要回向眾生、三寶、大成就者？

很重要的是無論我們為自己回向什麼，我

們同樣也回向給一切有情，因為一切有情

都跟我們自己一樣，他們只想獲得安樂不

想受苦，所以無論我們怎樣回向功德，我

們也同樣回向給一切眾生。

通常我們會回向功德祈請佛法常住世，如

果實現的話，眾生的安樂自然就會來，沒

有實現的話，安樂就不會來，如果回向功

德祈請佛法常住世，並祈請來到世間利益

眾生的聖者們長壽，一般而言這樣回向的

利益包含了許多事。