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文摘：阿難問事佛吉凶經(淨空法師講經)

不可求神問卜．用符咒使邪術．看風水擇良日

世間意者。為佛弟子。不得卜問請祟符呪。

厭怪祠祀解奏。亦不得擇良日良時。

佛在此舉例說明：凡是卜卦、看相、算命、看風水、請神、使用符咒等，這些都屬於「世間意」；都是求好運，卻不走正途。佛弟子為何不可以做？

佛弟子有更高一層的境界，有更好的方法。佛教我們修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，什麼問題都化解了，還用搞這些嗎？我們讀經明理，一定要隨順佛陀的教誨，自然有百利而無一害。

「請祟」，是民間所講的駕乩扶鸞『請神』，一般講的乩童便是；巫師作法延請鬼神來扶鸞也屬於這類。章嘉大師告訴我，「請祟」扶鸞確有其事，但所請到的都是靈鬼；說請到什麼佛、菩薩、仙人那是假的。

但是這些靈鬼大多沒有惡意，想藉機修點福，祂有小神通，小事情很靈，大事情就胡說八道。因為祂靈驗，所以很多人相信。

章嘉大師說：滿清亡國就亡在扶鸞上。慈禧太后最喜歡扶鸞，她將宮廷裡讀經的規矩廢除了，取而代之的是搞駕乩扶鸞。

國家大事不問聖賢問鬼神，完全靠駕乩扶鸞決定，導致清朝亡國。古聖先賢教導我們『國之將興聽於民』，懂得尊重民意，國家會興盛；『國之將亡聽於神』，聽鬼神的擺布國家怎會不亡？為什麼會亡？統治者心術不正，心邪與妖魔鬼怪感應，不會與正神感應，更不可能與佛菩薩感應。

慈禧太后心不正，所以求來的感應都是些靈鬼；她欺騙別人，鬼神也欺騙她，因果報應就是如此。對人民真誠，正神、佛菩薩就對你真誠；對人民用欺騙、詐術，妖魔鬼怪也利用你這套東西對付你什麼樣的因得什麼樣的果報。

「符呪」是道教的。畫符念咒靈不靈？

《了凡四訓》裡講過，符籙家畫符念咒，一道符畫完，一個妄念都沒有，這道符就靈；佛門裡念咒也如是。咒愈長效果愈大，什麼原因？真誠心保持的時間長久。

這很不容易做到，像楞嚴咒那麼長，念咒當中有一個雜念進去整個咒就不靈了。所以古大德才說『念經不如念咒』，因為經更長；『念咒不如念佛』，佛號短，愈短愈容易受持。總之，不許有雜念在其中。

『阿彌陀佛』四個字，我勸人念十聲。因為十聲裡不夾雜妄念辦得到。

『阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…』連續十句，心裡一點雜念都沒有，這佛號就有不可思議的效果。為什麼？它符合『不懷疑、不夾雜、不間斷』的原則。

十句連起來不間斷，就是大勢至菩薩教我們的『淨念相繼』。『都攝六根，淨念相繼』，十句可以做得到；一天做九次，慢慢把功夫延長，從這裡開始，念佛功夫會得力。

如果一天念幾千聲、幾萬聲，裡面都夾雜著妄想、雜念，那就沒有效果。念佛的功課要多做，每次不要超過三分鐘，希望在三分鐘內不夾雜毫分不善、不敬，這是做功夫的訣竅。

功夫得力後，再將三分鐘延長到五分鐘，就是說將十句佛號延長到二十句、三十句，要慢慢做，急不得。如果發現有一個雜念摻雜在裡面，馬上從頭開始，還是十句。

一定要得力，得力就符合『淨念相繼』的標準，這是絕對標準。

「厭怪祠祀解奏，亦不得擇良日良時。」什麼是「厭（魘）怪」？這是外道用的一種邪術——鎮壓。從前樓房大都用磚瓦木材建築。

磚瓦匠主人一定對他很客氣，否則他會作怪——雕些小木頭人放在屋樑上或柱角上，住在房子裡的人就會感到不安，常覺得這也不對，那也有問題，這類屬於「厭怪」。

邪術、巫術，中國歷史記載很多。最典型的是漢武帝時的江充之禍，因為這次巫蠱(ㄍㄨ)事件而死的有數萬人。

江充是皇帝的近臣，有一天，江充路逢太子乘馬車於皇帝專用的道路。太子如此做是不敬，因此拜託他不要將此事報告皇帝，江充還是報告了。不久武帝生病了，江充唯恐武帝死了，太子即位，自己會有被殺頭的危險，於是設計陷害太子。他派人到太子宮中預先埋好木人，再故意在皇帝面前說，皇帝的病是蠱祟所起，有人想謀害皇上。武帝就命他帶著胡人巫師，到處掘地捕蠱，老百姓冤死者數萬人。

江充又說宮中有蠱氣，於是掘太子宮，得到預先埋藏的木人獻給武帝，武帝將木人交江充斬之。太子遭冤屈無處申訴，最後皇后、太子都自殺了。武帝後來才知道這是江充欺詐陷害太子，但已經後悔莫及，於是滅江充三族。

所以雖然貴為天子，只要迷信就會招來禍害，甚至是家破人亡，不可不慎！萬萬不可用邪術祈福或陷害別人，否則果報一定很悽慘。

「祠祀」有兩種，一種是正當的，像中國人祭祀祖先。供奉祖先的地方，民間稱為祠堂，帝王的稱為太廟。這是正當的紀念，是報本返始，是孝道的落實。本經講的「祠祀」，是祭祀邪神，祈求不正當的福報。

從前每個縣有城隍廟，那是鬼道的縣政府，城隍就是縣長。土地廟是鬼道鄉鎮長的辦公處所，土地公就是鄉長、鎮長，這些都稱為福德正神，保佑一方平安。

不屬於這類的多半都是邪神，像什麼王爺公、元帥，這都屬於邪神。民間有不少人迷信、奉祀、巴結鬼神，求鬼神保佑。鬼神能不能賜福、保佑你？不能。

不但邪神不能，福德正神也不能，因為祂賞罰公平。你修善一定得福，這是因果。

絕對不是你巴結祂，祂就賞給你；

也不是你得罪祂，祂就處罰你。

中國人向來都認為『公平正直謂之神』，這個人一生公平正直死後就作神。

三國時代關雲長（關公）義薄雲天，我們今天講的道義、仁義、情義、恩義，他都具備了，足為社會大眾的表率。死後很多人尊稱他為神，為他建廟祭祀。

宋朝的岳飛，盡忠報國，被害之後，民間給他建廟宇、塑像，這都算是正神，富有教育意義。人們聽到岳飛之名，見到岳飛的廟堂，就想到盡忠報國；聽到關雲長，見到他的形像，就想到忠義。

中國人自古以來重義氣，人要不義，沒有人敢接近你。可是現在社會只講利害，職位高一點、待遇好一點，就跳槽背棄舊主；沒有道義、情義。道德仁義沒有了，社會如何不亂？人民生活怎能不苦？人與人之間沒有道義、信義，這是最大的悲哀！

「解奏」，這是屬於道教，寫疏文、作法呈奏給玉皇大帝，求解冤釋結。佛家常說『冤家宜解不宜結』，我們過去今生，有意無意與人家結冤仇，所以現在菩提道上，出現許多障緣。

今世『因緣聚會時』他來報復，我們要歡喜接受。逆來順受，不迴避，不怨天尤人，結就解了。一般人想僥倖逃避，那是不可能的，理上講不通。

佛弟子在日常生活中，要學習改變用心。從前的心總是自私自利，學佛之後，悟到這個心錯了，這是跟一切眾生結怨的心，要趕緊回頭。要能從內心深處把控制一切人事物的微細念頭拔除，冤仇就真正徹底化解了。

控制的念頭尚且沒有，哪有佔有？何況佛在大乘經論裡，把宇宙人生的真相解釋得非常清楚明白——『凡所有相，皆是虛妄』、『一切有為法，如夢幻泡影』。有什麼好留戀？

如果我們有緣分得到財富、權位，要和大眾共享，不要自己享受，否則便出不了六道輪迴。地位、權力、財富是為眾生服務的，要用來幫助一切苦難眾生。

經天天讀、天天聽，天天對照自己的心行。我們的觀念、行為與經典相應的要保持，不相應的，要改進。這是真正的佛道，自能日日吉祥，時時心安。何必要「解奏」？

「亦不得擇良日良時」，這是中國人所謂的『黃道吉日』。一般人婚喪嫁娶、遷徙出門都要選時辰，佛弟子不需要。佛說，真正佛弟子，日日是好日，時時是好時，晝夜六時皆吉祥。心正、心善，一切時一切處自然得到諸佛護念，天龍護法善神保佑。

戒經說，受三皈就有三十六位護法神日夜保護你。許多人聽了趕緊去受三皈。受了，是否真有護法神日夜保佑？不見得。為什麼？只有形式，沒有實質。

世間人重形式，佛菩薩重實質。

縱然沒受形式上的三皈，但平常聽經聞法心有感動，真的發願從迷、邪、染回頭，捨棄日常生活中那些惡的、不善的習氣，聽從佛的教導，這就是真正的皈依。

這樣諸佛菩薩會護念他，護法神也會保佑他。佛說受一條戒有五尊護戒神日夜保佑，受五戒就有二十五位護戒神日夜保護，還要選什麼「良日良時」！

世間人選擇「良日良時」，我們也可以隨緣、隨俗。那就是此地講的原則：「可得為世間事，不可得為世間意。」世間人願意這樣做，我們不制止、也不批評。為什麼？這是當地的風俗習慣，他們認為這樣做身心能安穩。

今天我們講經，言詞也要含蓄，處處想到尊重不同族群、不同宗教、不同習俗的聽眾。我們要用愛心、包容心來講，不能教訓人。我們誠心勸導大眾，永遠抱著一顆真誠學習的心，跟大眾一起學習佛法，這樣做過失就少。

總而言之，佛所指的「世間意」，都是世俗迷信，違背性理的，佛弟子不可以做。儒家也『不語怪力亂神』，又『敬鬼神而遠之』。

可見儒佛之教，都以真理啟發人之正智，絕非迷信。雖然，今日世風日下，怪力亂神大興於世，蠱惑人心，眾人趨之若鶩。

我們應知世事不可強求，迷信、諂媚、巴結鬼神，不但不能轉好運，反而愈轉愈糟，以至於不可收拾。