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大安法師開示:

淨土法門在佛的一代時教當中，屬於特別法門

，又稱為勝異方便，是體現阿彌陀佛平等普度

一切眾生的圓頓妙法。

既然是平等普度，

所以他所實施的方法是“三根普被”。

三根.就是指眾生的三類：上根、中根、下根

上根利智一聞千悟；

中根器的人要遇到困境反省而覺悟；

下根器的也得久化方歸。

三種根機不同，但是淨土法門平等普被，不管

他自己的根性如何，只要他相信阿彌陀佛這個

念佛法門，都能夠攝受他。

“利鈍全收”，是指根機利的眾生和根機鈍的

眾生，都能夠收攝在阿彌陀佛的大悲願海中。

所以這是釋迦、彌陀等十方三世一切諸佛，

普為一切眾生，都能當生了生脫死

（上至等覺菩薩了變易生死，下至三惡道的眾

生了分段生死） ，徑登解脫的彼岸。

佛法難聞，人身難得，淨土難信。

在得到人身的這一生，

如果遇到念佛往生一法，

不能去相信，不能去修行，

那可是很悲哀的事情了。

此生交臂錯過，可不哀哉！


印光大師開示:

淨土法門，其大無外，全事即理，全修即性。

行極平常，益極殊勝。良由以果地覺，

為因地心，故得因該果海，果徹因源。

一切法門無不從此法界流，

一切行門無不還歸此法界。

三根普被，利鈍全收。等覺菩薩不能超出其外

，逆惡罪人亦可預入其中。統攝律、教、禪、

密之宗，貫通權實頓漸之教。于一代時教中

獨為特別法門，其修因證果，

不得以通途教義相繩。

古今多有深入經藏，徹悟自心，

於此法門不生信向者，

以死執 仗自力通途之教義

論

仗佛力特別之因果所致也。使知此義，

則其信向修持之心，佛也不能阻止矣。

（續編卷下第一百零七頁“無量壽經頌序“）




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