佛寶讚 謝宛儒醫師主唱
【佛寶讚無窮。功成無量劫中。巍巍丈六紫金容。覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛。照開六道昏蒙。龍華三會願相逢。演說法真宗。】
佛法僧，稱為三寶，是真正的三寶，因為世間財寶只能解決我們這一生的問題，不能解決生生世世的問題，更不能解決六道生死輪迴的問題。輪迴之外，還有問題，不能出離十法界的問題，不能證得無上菩提的問題，這問題多了！但是這三寶是真的寶，絕不是世間財寶能夠相比的。為什麼？它能夠解決六道生死問題，它能夠解決十法界的問題，它能夠幫助我們證得究竟佛果的問題，這才叫珍寶！
我們要問一問，能不能解決我們現實生活上問題？答案是肯定的，當然！為什麼？六道裡面這是小問題，無上菩提是大問題，大問題都能解決，小問題還算什麼！很可惜，世間許許多多人迷而不覺，把這個三寶忽略了。這三寶不在外面，在自性。佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨，覺、正、淨三寶，覺正淨是性德。所以三寶不在外面，沒有人求不到，真的是有求必應。到哪裡求？向自性當中求。
世尊把這些理論告訴我們，求的方法也告訴我們，三寶現前之後的境界也說得很詳細、很明白。那個境界就是華藏世界、極樂世界、一真法界。所以唯有三寶能幫我們轉迷為悟，轉凡成聖，轉娑婆為極樂，轉穢土為淨土，轉十法界為一真法界，這才是真正的寶！我們現在先看第一段，第一段是讚佛：
這一句意思雙關，有自性的『佛寶』，有事相上的佛寶。事相上的佛寶，舉最近的釋迦牟尼佛。為什麼？他要不出來示現作佛，教導我們覺正淨真實法，我們永遠不會知道，沒有人能說得出來。所以這個地方的讚佛，自性佛跟事相上的佛統統都包括了。『讚無窮』，體性無窮，事相上也無窮。
【功成無量劫中。】
「功」，這從事相上講，修行的功夫。佛是從人修成的，要修多久？修無量劫，不是短時間。我們一看，無量劫太長太長，往往把我們修學的心嚇倒了：無量劫，那到什麼時候才能成就？大乘教裡面佛說，不但時間是假的，空間也不是真的。時空從哪裡來的？是從我們妄念當中產生的，不是真實的。如果你要是轉迷為悟，無量劫就變成一剎那；要是迷而不覺，一剎那就變成無量劫。世尊在大乘教裡面，對這樁事情講得很多，尤其是我們在《華嚴經》上讀到的，迷而不覺，確實是無量劫；覺而不迷，一念頓超。這個事情，難！難在哪裡？難在我們不能把妄想分別執著放下，難在這個地方。什麼時候把妄想分別執著放下，『功成無量劫中』，你就成就了，無量劫就沒有了。誰做到了？釋迦牟尼佛做到，做出榜樣來給我們看。
【巍巍丈六紫金容。】
『巍巍』是形容高大。釋迦牟尼佛當年在世，身高一丈六尺。一丈六尺在我們想像當中很高，差不多有現在我們兩個人這麼高。那不變成巨人了？實際上，古印度那個時候的度量衡跟我們現在不相同。諸位要看看弘一大師《律學三十三種合刊》，這裡面有一篇叫做「周尺考」。周朝時候人用的尺，一尺大概只有我們現在的六寸的樣子。這麼一看我們就想到，這是很合理的。釋迦牟尼佛個子是很高，大概像我們現在（我們現在講公分），應當是一百八十多公分、一百九十公分的樣子。是比一般人個子高，但是很正常。並不是像我們現在的尺，一丈六，那就太高了。
佛的身體膚色，皮膚的顏色是紫金色，所以這一句是讚歎，讚佛的身色，「巍巍丈六紫金容」。這種相好從哪裡來的？一個人的心好、思想好、言行好，把自己的身色可以隨自己的意念來轉變。我們這個世間人認為這樣的身體、身材，這樣的膚色，是我們人間最尊貴的，世間人看相的講貴相。佛每一種相都是貴相，都是世間人非常羨慕，非常喜愛，希求而求不到的相，佛統統具足。然後佛告訴我們，相好是果報，果必有因，修什麼樣的因，得什麼樣的果報。你看現身說法，教我們要得好相，你好好修行。
相隨心轉，身體、體質也隨心轉，這個轉變是非常快速。至於山河大地、環境隨心轉，那個功力要更高。我們如果把這個功力分三等，上上等的，你居住的環境、風水都轉了，中等的，體質轉了，下等的，相貌轉了，所以轉相貌是最容易的。相貌一轉，你應當就有信心了。從此之後，決定不起一個惡念，決定不起一個不善的心，慢慢的你能轉身體，又能轉境界。
到轉境界的時候，連人事環境都轉；人事環境是惡人見到你的時候不起惡念。這個在現代科學裡面都講得通。我們中國人講氣氛，外國人講磁場，你的磁場，在佛法裡面講光。我們常常在經上看到，佛光普照；佛法裡面講的光，就是中國人講氣氛。你的氣氛非常慈悲善良，惡人進入到你的氣氛裡面去，他受感動，惡念能暫時不生；在你的光（就是氣氛）攝持之下，他不會起惡念。離開你這個場所的時候，他可能惡念又起來，但是在你的氣氛籠照之下，惡念不能生起。這是一般常識，是真的不是假的。
所以我們真正明瞭，希望自己境界不斷向上提升，要在心行上下功夫，那叫真功夫。你在經教文字上下功夫，如果不能落實，那個沒有用處，轉不了境界。從前李老師常講，該怎麼生死還是怎麼生死。你學了經教，講經說法，頂多是你培一點福德，福德邊事，不是功德；功德能了生死，能解決問題。功是什麼？落實才叫功夫，不落實不是功夫，沒有真功夫，修一點福。這個福報就是所謂三界有漏福報，為什麼叫有漏？你煩惱習氣沒斷，就是有漏。你修福，煩惱習氣沒斷，這叫有漏福報。下面一句：
【覺道雪山峰。】
這是講釋迦牟尼佛修行。前面一句講果，果報，果必有因，因是什麼？因是修行。『雪山』就是喜馬拉雅山，這個地方是做比喻。『覺道』就像雪山的頂峰一樣。這一句就是說明他老人家修行證果，證到究竟圓滿的佛果，用雪山來比喻，雪山是最高峰，釋迦牟尼佛修成了。再看下面一句：
【眉際玉毫光燦爛。照開六道昏蒙。】
自己成就了，就要幫助眾生。前面是自己修行證果，自己證果之後，要教化眾生。『眉際玉毫』，三十二相之一。我們常常在經上看到，佛放白毫光，毫光裡面有化佛、有化菩薩。「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」，我們在讚佛偈裡面念到的，白毫放光。「眉際玉毫」，就是通常講的白毫，白毫放光。
『照開六道昏蒙』，這一句話就說明諸佛如來因六道眾生有感，佛就有應，應化到六道裡面來，教化一切眾生。應化的理非常深，我們無法了解；應化的事非常玄妙，不可思議。應以什麼身得度，他就現什麼身，佛自己絕對沒有起心動念，現什麼樣的身形，沒有。佛要起心動念，那不變成凡夫！凡夫才會起心動念。我們今天參加個什麼宴會，先起心動念，我今天要怎麼樣打扮？穿什麼樣衣服？凡夫起心動念，佛菩薩不會。連阿羅漢應化在世間，都不起心、不動念。
不起心，不動念行嗎？行。我們現在很清楚了，你看那個水結晶，水起心動念嗎？沒有，自自然然的應。我們是眾生，我們給它的感，我們寫上文字貼在玻璃瓶上，這是用文字來感；或者用音樂，音聲來感，你看它的回應。我們是有意思，起心動念有意思，它沒有，它應得很自然，感應道交的道理！所以六道眾生有求，這就是感，佛菩薩就有應。這個原理就是「一切唯心造」。我們今天這個唯心造，我們要求，我們求佛菩薩，佛菩薩就有感應。
「一切唯心造」是最高的（用世間的話講）真理。這一句話我們究竟能夠體會多少？怎麼個解讀？太難了！不能錯解。錯解，你的過失就大了！遍法界虛空界，現在科學家講無限的空間維次，不離唯心，全是唯心所現，唯識所變。你要問我們為什麼會變成這個樣子？現在怎麼辦？我們是在迷，不是在悟；迷還是唯心，悟也是唯心，但是我們今天在迷而不悟。迷而不悟，我們在六道裡頭要受盡苦頭。作夢是唯心，有人天天做美夢，很快樂；有人天天做惡夢，都是唯心。那你要知道，我們現在天天做惡夢，佛菩薩天天做美夢。怎麼樣把我的惡夢轉變成美夢？你不求佛菩薩幫幫忙，你做不到，你不曉得怎麼樣轉變。所以，佛菩薩對我們的幫助大，恩德在其中。
我們有求，這就是感，佛菩薩就有應。誠心誠意的求，感應很靈，誠則靈。所以大乘經裡面字字句句決定不能夠錯解，決定不能夠誤會。錯解、誤會，那你還要繼續搞六道三途，不知道到哪一劫，你才能夠回頭，才能覺悟。所以要用真誠心、恭敬心求法！佛菩薩、善知識的教誨，我們要真正懂得他的意思，如果有疑惑要問。中國佛教史上，趙州八十猶行腳，八十老翁了，還到外頭行腳，為什麼？疑惑沒有斷，要親近善知識，到處請教，斷疑生信，然後功夫才得力。
現在人麻煩在哪裡？有疑惑他不肯問，好像問很丟面子，很不好意思。讀經、聽經往往曲解其義，這就是不好學、不虛心。縱然有人也請教，請教得很隨便，善友對你的開示，你不能體會。這是什麼道理？印光大師說得很好，你沒有懂「一分誠敬得一分利益，兩分誠敬得兩分利益」。學生向老師請教，老師的答覆很多人聽。這個學生提出的疑問，可以說是一般大家共同的疑問，老師答覆了之後，學生那麼多人聽，有人開悟了，有人依然不懂。每個人聽了老師的說法，各人悟的不一樣，決定沒有兩個人覺悟的是相同的。什麼原因？每一個人對老師心態不相同。那就是印光大師講的，十分恭敬，這個人得到的利益是十分，一分恭敬，他只得一分，不一樣。
在中國歷史上最有名的例子，蓮池大師。蓮池大師在年輕的時候，好學。那個時代有一位善知識，遍融法師，這在《高僧傳》裡頭都有。他非常仰慕，去親近遍融法師，到他那個山下，他就開始三步一拜，他不是走上山去見遍融法師，他是拜上去。三步一拜，一直拜到大殿，見遍融法師。當時出家在家的人很多，都在遍融法師身邊。看到蓮池這樣恭敬，拜到老和尚座下，求老和尚開示。老和尚說什麼話？
遍融法師只講了一句話：你不要被名聞利養害了！旁邊的人聽了之後，都笑，笑什麼？笑這個人，這麼虔誠一步一步拜上來，老和尚對他並沒有什麼妙法傳給他，這句話老生常談！常常講，大家聽了都耳邊風。蓮池大師一生成就，成為淨宗一代祖師，他自己講，就是得力於遍融法師這一句話提醒了。這就是印光大師說的，他十分誠敬，所以這句話對他來講，十分利益。老和尚旁邊這些人常常聽，聽成耳邊風，他們沒有恭敬心，所以不得利益。
老和尚並沒有祕密傳他，大庭廣眾之下說，為什麼他得利益，別人不得利益？這個地方你就能曉得。真的是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。天天在老和尚身邊，對老和尚並沒有恭敬心，什麼利益都得不到；遠方來的一個人，十分誠敬得十分利益。這樁事情好好去想想，然後回光返照，我自己學佛為什麼不得利益？我再告訴諸位，章嘉大師的學生多，方東美先生學生也多，李炳南老居士的學生更不必說，這麼多學生當中，有成就的幾個人？什麼原因？對老師的心態不相同。
古人講，尊師重道。尊師重道不在形式上，是在心行。你聽了老師的教誨，真幹，你就能得利益；聽到老師教誨，不能把它落實在自己生活當中，沒有用處，你什麼利益都得不到。你落實一分得一分利益，落實兩分得兩分利益，落實十分，你得圓滿利益，沒有別的。所以，成佛之後，就應眾生之感，教化一切苦難眾生。「六道昏蒙」，沒有智慧，迷惑顛倒，真的是迷而不覺，邪而不正，染而不淨，六道眾生。
【龍華三會願相逢。】
前面講釋迦，這『龍華三會』講彌勒。諸位常常念《無量壽經》，在這裡你一定能體會到。釋迦牟尼佛滅度之後，把將來弘法利生的使命付託給彌勒菩薩。彌勒菩薩將來要從兜率天下降到人間來，示現成佛。「龍華三會」，就是彌勒佛弘法的大會。凡是在釋迦牟尼佛正法、像法、末法，這個法運一萬兩千年當中修積善根的人，在世尊法運裡面沒有成就的，將來在彌勒菩薩成佛的時候都會成就。換句話說，因，是在釋迦牟尼佛這個會裡頭種的，果，要在「龍華三會」就現前。所以許許多多人聽到經上這麼說，大家都求生彌勒淨土，希望將來在彌勒菩薩會上證果，證阿羅漢果、證辟支佛果、證菩薩果，這不錯，也很難得。
【演說法真宗。】
這個『法』，『真宗』是什麼？「真宗」就是念阿彌陀佛求生西方極樂世界。換句話說，將來彌勒佛出世，怎樣把釋迦牟尼佛因地上種的善根的這些人讓他們成就，用什麼方法成就？依舊是講淨土法門，依舊是講《無量壽經》、《觀無量壽經》、《佛說阿彌陀經》，教導大家念佛求生西方極樂世界，這麼成就的。「法真宗」，我在講《無量壽經》的時候就說過很多遍。彌勒菩薩將來成佛，講什麼經？講什麼法門？還是淨土三經是最主要的。
由此可知，這樣念佛往生，到彌勒會上再往生，相差五十六億七千萬年。我們是等五十六億七千萬年之後再念佛往生，還是現在念佛往生？這個帳你會不會算？彌勒會上怎麼成就的？依舊是念佛，求生西方極樂世界。現在念佛往生的，到彌勒會上再念佛往生的，你現在往生的就變成老大哥，你超前太多了，他們落在後面。落在後面也不錯，只要能去就不錯了。這個讚頌含的意思很深、很廣，就看你怎麼個悟了！你要是真正悟了，現在努力，趕快往生極樂世界。
我們要大徹大悟！這個大徹大悟不是明心見性，大徹大悟是這一生當中決定要往生，這個機會不能錯過。一錯過之後，你將來就是再遇到彌勒菩薩，也要等五十六億七千萬年之後，這個時間真的太長太長了！在這麼長的時間當中，李老師常講，你難免流轉六道，六道裡頭（特別是三途）苦難有得受。
恭錄自淨空老和尚開示 三時繫念法事全集
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